사남매를 키우는 아빠가 스스로를 '전업주부 몽키'라고 소개하는 순간, 그 자리에 있던 감독들은 문화적 충격을 받았다고 했습니다. 저도 이 다큐멘터리를 접하고 나서 꽤 오랫동안 멍하니 있었습니다. 맞벌이가 당연시되고 남성에게 생계 부양을 요구하는 사회에서, 그 타이틀을 이렇게 당당하게 뒤집는 사람이 실제로 존재한다는 것 자체가 신선함을 넘어 묵직하게 와닿았거든요.
'반칙왕'이라는 제목이 던지는 질문
영화 제목을 처음 들었을 때 저는 솔직히 단순한 유머 코드인 줄 알았습니다. 아이들과 씨름하는 아빠를 '반칙왕'이라 부르는 정도의 가벼운 감성이겠거니 했죠. 그런데 직접 내용을 접해보니 전혀 달랐습니다. 이 제목은 하나의 역설적 선언에 가깝습니다.
감독들이 밝힌 기획 의도에 따르면, '반칙왕'이란 몽키가 반칙을 저질렀다는 의미가 아닙니다. 오히려 자본주의와 능력주의가 강요해온 획일적 성공의 기준, 그 기준 자체가 진짜 반칙이라는 고발입니다. 여기서 능력주의(meritocracy)란 개인의 능력과 성과만으로 사회적 가치를 매기는 이념을 말하는데, 쉽게 말해 '얼마를 버느냐'로 사람을 줄 세우는 방식입니다. 이 잣대 위에서는 돌봄 노동, 즉 집안일과 양육처럼 시장에서 임금으로 환산되지 않는 일은 자연스럽게 '아무것도 안 하는 것'으로 평가절하됩니다.
제 경험상, 이건 이론적 비판이 아니라 실제로 주변에서 흔히 벌어지는 일입니다. 전업주부로 아이를 키우는 지인에게 "요즘 뭐 해?"라고 물어보는 사람들이 여전히 많습니다. '뭐 한다'는 질문 자체가 이미 경제활동 여부를 기준으로 삼고 있죠. 그 무의식 속에 능력주의의 반칙이 숨어 있다고 봅니다.
박홍열 감독은 인터뷰에서 스스로를 과거 육아에 소홀했던 '나쁜 아빠'였다고 고백했습니다. 그러면서 몽키네 사남매가 자라는 모습을 카메라에 담는 과정이 자신이 잃어버린 아이들과의 시간을 대리 경험하는 치유였다고 했습니다. 제가 이 대목에서 유독 오래 멈췄던 건, 이 고백이 영화를 단순한 사회 비판 다큐가 아니라 인간적인 기록으로 만들어주는 장치였기 때문입니다.
- 능력주의(meritocracy): 시장 임금으로 환산되는 성과만을 기준으로 사회적 가치를 매기는 이념
- 돌봄 노동(care work): 양육·가사처럼 임금이 지급되지 않지만 사회 재생산에 필수적인 노동
- '반칙왕' 제목의 역설: 반칙을 저지른 쪽은 몽키가 아니라, 삶의 방식을 획일화하는 사회 구조
성미산 마을이 가능하게 한 것들, 그리고 한계
몽키와 아내 안나가 선택한 삶의 무대는 서울 성미산 마을입니다. 성미산 마을은 1990년대 말부터 공동 육아 협동조합을 중심으로 형성된 대안적 공동체로, 쉽게 말해 이웃끼리 서로의 아이를 함께 돌보는 문화가 오랫동안 뿌리내린 동네입니다. 이 공동체 안에서는 전업주부 아빠라는 선택이 이상하게 보이지 않습니다. 오히려 당연한 선택지 중 하나로 받아들여집니다.
안나는 성산동 공동체가 있었기에 몽키의 삶이 사회적 시선으로부터 자유로울 수 있었다고 말했습니다. 저도 이 부분이 인상 깊었습니다. 아무리 개인의 가치관이 확고해도, 그것을 지탱해주는 사회적 맥락이 없으면 버티기가 쉽지 않으니까요. 국제노동기구(ILO)의 보고서에서도 비공식 돌봄 네트워크가 여성의 경제활동 참여율에 직접적인 영향을 미친다는 점을 지적하고 있습니다(출처: 국제노동기구(ILO)). 성미산 마을은 그 비공식 돌봄 네트워크가 실제로 작동하는 드문 사례입니다.
그런데 제 경험상 이 지점에서 한 가지 솔직한 질문이 생깁니다. 이런 삶이 과연 성미산 마을 밖에서도 가능할까요? 지역 공동체 인프라가 없는 일반적인 아파트 단지에서, 이웃의 이름조차 모르는 환경에서, 개인의 결단만으로 이 모델을 지속하기란 현실적으로 매우 어렵습니다. 이 다큐가 보여주는 삶이 아름다운 만큼, 그것이 가능한 조건이 얼마나 특수한지도 함께 봐야 한다고 생각합니다.
한편 이 영화는 몽키의 이야기인 동시에 안나의 서사이기도 합니다. 안나는 '바깥양반'이라는 호칭을 거부합니다. 생계를 책임지면서도 가정 내 돌봄의 주체로서, 가부장제(patriarchy)와는 다른 새로운 형태의 가장상을 만들어가고 있는 겁니다. 여기서 가부장제란 남성이 가족과 사회의 주도권을 갖는 전통적 질서를 뜻하는데, 안나의 사례는 그 질서를 단순히 뒤집는 것이 아니라 완전히 다른 방식으로 재구성하고 있다는 점에서 의미가 있습니다. 통계청 자료에 따르면 2023년 기준 국내 맞벌이 가구 비율은 전체 유배우 가구의 46.3%에 달합니다(출처: 통계청). 그 절반에 가까운 가구 안에서 안나와 같은 고민이 이미 진행 중이라는 뜻이기도 합니다.
자주 묻는 질문
Q. 영화 '반칙왕 몽키'는 어디서 볼 수 있나요?
A. 현재 극장 상영 및 온라인 공개 여부는 공식 채널을 통해 확인하시는 게 가장 정확합니다. 제가 접한 것은 유튜브에 공개된 감독·주인공 인터뷰 영상이었고, 그것만으로도 다큐의 핵심적인 맥락을 충분히 파악할 수 있었습니다.
Q. 전업주부 아빠가 실제로 많이 늘고 있나요?
A. 통계청 자료를 보면 전업 육아를 선택하는 남성의 수는 아직 전체 대비 소수이지만 꾸준히 증가하는 추세입니다. 제가 직접 주변을 살펴봐도 육아휴직을 쓰는 아빠들은 10년 전보다 눈에 띄게 늘었습니다. 다만 완전한 전업주부로 전환하는 경우는 여전히 드문 것이 현실입니다.
Q. 성미산 마을 같은 공동체 육아는 어떻게 시작하면 되나요?
A. 성미산 마을은 1990년대 말 공동 육아 협동조합에서 출발했습니다. 쉽게 말해 뜻이 맞는 부모들이 함께 보육 공간을 만들고 운영하는 방식입니다. 현재도 전국 각지에 공동 육아 협동조합이 운영 중이며, 사단법인 공동육아와 공동체교육 홈페이지를 통해 정보를 찾아볼 수 있습니다.
Q. 영화에서 아내 안나의 역할은 어떻게 그려지나요?
A. 안나는 단순히 생계를 담당하는 보조 역할로 그려지지 않습니다. 감독들은 이 영화를 '안나의 서사'로도 읽어야 한다고 강조했습니다. 그녀는 '바깥양반'이라는 호칭을 거부하며 기존 가부장제와 다른 새로운 가장의 형태를 스스로 구축해나가는 인물로 등장합니다. 제가 이 부분에서 가장 오래 생각하게 됐습니다.
결론
이 다큐멘터리가 제게 남긴 건 "저렇게 살면 좋겠다"는 막연한 부러움이 아니었습니다. 오히려 "나는 지금 어떤 기준으로 삶을 평가하고 있나"라는 불편한 질문이었습니다. 돌봄 노동의 가치를 말로는 인정하면서도, 막상 '뭐 해요?'라는 질문에 직업부터 떠올리는 제 안의 능력주의를 직면하게 됐달까요.
이 영화가 보여주는 삶이 모두에게 가능한 정답은 아닙니다. 성미산 마을이라는 특수한 공동체 기반이 있었기에 가능했다는 점, 그 한계를 솔직하게 인정하면서 봐야 한다고 생각합니다. 그러나 그 한계를 알면서도, 이 가족이 그저 묵묵히 하루를 살아가는 모습이 누군가에게 위로가 된다는 사실 자체는 유효합니다. 다큐멘터리 한 편이 이 정도의 질문을 던진다면, 그것만으로도 충분히 볼 이유가 있다고 봅니다.